歲運通論
     
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太歲大運併臨

歲運通論

歲用天干,運重地支,凡行好運,而日干傷歲干,為禍尚輕;若行否運,及脫財官運,而日干傷歲干者,為禍必重。若是已發之命,禍患更重。 (論命以四柱為根基,大運為軌道。太歲吉凶,不出軌道範圍。故在好運中,雖見日犯歲君,不過浮災細累而已:若在否運中,見日犯歲君,為禍必重。在已發過之命,或有生命之危,故同一犯歲,輕重懸殊也。按:日犯歲君,十年必有一犯,喜財者,犯之反佳;用印者犯之必忌,仍須審察運程之喜忌,不能以犯歲君而必為禍。已發過者意言好運已過轉入否運,當更偃蹇。其實古人論命有其太拘執之處,只可作參攷,未可盡信也。 )

凡行否運,未可便言衰絕。大要知已發未發,其氣運已過未過論之。行運以生月為運元。最怕歲運沖剋,若歲運沖月必禍。若歲運與日相對(天剋地沖),謂之反吟。歲運壓日,(即與日主干支同)謂之伏吟。二者不利六親,或橫非破財,皆非吉兆。(論運已發未發,關係極重。大凡中上之命,其一生必有一節正運,地位名望,至此而達到其福命應有之域;所謂有其命必有其福,有其福必有其運也。在未發之時,運雖劣,不過坎坷而已,不至於死。(夭殤之命除外,命見夭殤之象,如用神受傷,氣勢剋戰等,亦不必甚壞之歲運方夭亡。)若氣運已過,而行否運,再加日犯歲君,往往危及佳命,尤以老年為甚,蓋其氣運已盡也。此正運每與四柱用神相配合,喜用在年,正運在早年。喜用在月日,正運在中年。喜用在時,正運在晚年,多數相合。運從月起,故以月令為運元,又稱提綱。運元最怕沖動,不僅行運沖運元(提綱)為忌,即太歲(流年)沖運元,亦為忌見也。更須參合喜忌旺衰斷之。按:俗以大運沖提綱為凶,此須詳為體察。大抵論歲運及命局之用神,總須總攬全局之喜忌,論節令之氣,重在提綱,(月柱,即運元。)用神非必在提綱,然五行之旺弱,不離以提綱為準。行運由提綱運元排出,花甲前後,行第六排之運,必與提綱天剋地沖,此即五行中極端相反之運,例如提綱為壬子,順行第六排運必為戊午;苟以壬子為用神,則戊午沖損用神;茍壬子非用神,喜用乃在火土,行戊午運為好運,亦受壬子之水同剋,故雲沖撻為重,非無因也。關於沖提之運,乃為例行之沖,提綱與第六排運相沖之外,尚有流年之配合,此中玄妙,變化自多,故沖提雖重,仍須審酌流年配合之作用,例如用在壬子,歲逢庚申辛酉,則金能化戊而生壬也。用在午火,歲逢甲寅乙卯,則木亦能化水以生火,此即通關之義,須細詳之,非必沖提則敗亡,若然,則世上無七八十歲之人矣。)

四柱中日干、時干、與太歲干合,名晦氣煞。如甲己乙庚之例。又分日干合太歲,如甲日逢己年之例。太歲合日干,如己日逢甲年之例。甲合己災重,己合甲災輕。歲位近者,災重;遠者,災輕。如歲在日前五辰遇合,謂之太歲入宅,晦氣臨門,主災厄。神白經曰:論晦氣日輕時重。更看人元旺,則主門戶眷屬之災;死絕併沖,主身災。(此言天干五合也,日元為四柱之主,合則晦,故主晦滯。命前五辰為宅,命後五辰為墓。命者年命,當生太歲也。今言日前五辰者,子平法以日為主,援年命之例而推廣之也。更以人元旺弱配合以論休咎,比如用在甲木,身弱忌財,合已化土則為忌;用在己土,甲己合則財來就我,則反吉。不能一概以災論也。)

若在地支六合相合,謂之鴛鴦合有用,主好事將近。干支俱合,主添進人口。得吉神同位,有進展之象。相憎,則主有離別之苦。相刑,更處休囚,主本身災禍。在六害位,主小口有病,或婢僕走失之煩。若在日時宅墓之位,主門戶不寧,及陰人阻撓,有懷妊,主產後不寧之象。利生女,不利生男。生男。母子有一危。歲君與大運合亦同論。(此言地支六合也,得用則吉,失用則害,更配合人元地位,以論休咎,仍似局中喜忌為主。)

大運不宜與太歲相剋相沖,尤忌運剋歲,與日犯歲君同,主破敗喪耗事,有貴人祿馬解之,稍吉,四柱有救無虞。經雲:歲沖剋運者吉,運沖剋歲者凶,格局不吉者死。歲運相生者吉,祿馬貴人相合交互者亦吉,詳審細推,無有不驗。(此言太歲與運之配合也,相生相合者吉,相剋相沖者凶,仍須配合用神而論。按:歲運沖剋,雖稱凶象,然亦須審酌用神喜忌而言,運吉歲凶,有禍變終能泯化;運凶歲吉,逢沖則禍患必重。如南越總統吳廷琰之命:庚子、戊子、辛巳、乙未。財滋弱殺,用同金水傷官喜木火也。行甲午運,原為佳勝之運,值庚子年,歲運天剋地沖,遂有傘兵叛變之患,幸甲午為用神,終能蓬凶化吉。惟辛丑年冬交入乙未運,又見天剋地沖,辛丑冬月,恐有突變之患,較庚手為嚴重也。)

歲運之吉凶
三命通會一書,集古來論命之大成,古書失傳之本,惟於通會中可窺見一斑,惜編次蕪雜,兼收並蓄,而無抉擇,讀者看苦之。然推命之書,實以此書為最完備,茲摘其論歲運各節,刪節詮釋於次。(下文招弧內為詮釋之文)

大運
通會雲:運者,人生之傳舍,先以三元四柱,格局配合,是其根基,然後考覈運氣,協而從之。故根基如木,運氣加春,春無木而不著,木無春而不榮。賦以根基淺薄者,如蓬蒿之微,春風潛發,亦能敷榮,過時則萎。根基厚旺者,如松柏之實,不為歲寒所變,此所以先論根基,後言運氣也。(凡人以原命四柱為根基,一生窮通壽夭,環境地位,不出八字之中,仔細推尋,無不恰如其分。茍原命高而出身低,雖行平常之運,亦能逐漸進展,達其應有之地位。原命高,出身佳,而運不助,不過事業無進步,不失其安富尊榮。茍出身高而原命低,雖謹慎自守,亦必逐漸蕭條;所以命為根基也。書雲:命論一世之榮枯,運言一時之休咎。論運不離原命之範團,命低而遇佳運,如小草之值春風,非不欣欣向榮,但蓬蒿總是蓬蒿,不能變為芝蘭。命高運低,如松柏之值歲寒,雖不得志於時,但松柏終是松柏,不因歲寒而變為蒲柳,此言上等格局也。至於中下格局,原命配合,未得中和;非恃運助。不得敷榮;得運則發,不得運則不發。此皆庸庸碌碌者流,滔滔者天下眥是也。)

以命理論休咎,勢必命運並稱,命固在先,運在命後也。論命知其富貴貧賤之程度,是為先天之份量,器皿之大小,一生之登峰造極可至如何之階段也。然何時則榮,何時則瘁,又須審其運桯之配合也。命之富貴貧賤,已先定其成就之八九,運桯者,只為其順逆升況之時間表耳。曾觀二造,一為潮人鄭則士,其造為:辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。(只差四時辰即交寒露)乙木秋生,殺星甚旺,喜日坐亥支,水木並備,以印劫扶身化殺,丁火制殺,支中巳酉會金,寅亥合木,身殺頗為相稱,運行東南水木,富貴並兼,本身曾任縣長,僑務委員;弟振文博士,為參政員;子漢川,曾任立委。星港各地,創大企業,蔚然巨富,捐資興學,輸財抗日,聚望攸歸,壽登古稀,七十一歲辛卯年疾終,備極哀榮。另一造為鎮江袁樹珊,其造為:辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。(生於白露後三時辰)此造慬日支之巳字與前造不同,餘七字均同,一生運桯亦同。(鄭造十歲行運,袁造一歲行運。)乙木秋生,剋洩均重,二巳一酉會金,刑剋寅時之甲木,身巳弱矣,一木逢干支四火之洩而更弱,行東南水木運,稍獲扶身毓秀,於上海為命學家,頗有聲於時,睌行土金運,財殺重而趨於平淡,日時寅巳相刑,子亦多剋;身不任財,清風兩袖。較之鄭造之富貴榮華,不可同日語矣。以上二造之比較,証明富貴窮通,先決之條件仍在命局之氣勢、份量,運桯之順逆得失,亦依其氣勢、份量而有成就高低之不同焉。

均為潮陽沙櫳人氏,一為鄭慎三,其造為:丁酉、丁未、丁卯、己酉。生於小暑後一天,值丁火司令,專用甲木,庚金劈甲為引,喜其日坐卯支,卯未會木,一以扶身,一以疏士,成身旺食神生財之局,運行東南甲乙,往南洋經商駿發。一為其宗人某君,遲生十天,造為:丁酉、丁未、丁丑、己酉。生於小暑後十一天,值乙木司令,日坐丑支,酉丑會金併沖未中乙木,日元較弱,運行東南甲乙,在鄉務農,頗獲小康。此二造之格局喜用略同,行運相同,而鄭慎三之造較旺,得以任洩任財,後造較弱,雖行運得助,亦僅獲小康,順逆大家相同,而後造之成就始終僅及慎三所獲十分之一,勝利後知其一為三百萬,一為三十萬,今則一在南洋,一在大陸,環境懸殊,其情況又自迥異矣。

又曾見二造:均為潮陽人,一為鄭某,造為:己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱,官星雙透,火炎土燥,金水受制,書雲:火土混雜則多愚。柱中無木疏土,此人半屬白癡,環境惡劣,現年卅餘歲,在鄉為人挑水過活,自屬貧困。一為其同鄉某君,年少其十歲,造為:己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生,亦用金水扶身,柱中火土之勢較輕,況年支卯木疏土洩秀,年少聰明,幼運非佳,行卯運乙木得用,脫身來港,現在某銀行供職。以上兩造,行運相同,而賢愚得失均異,此亦証明命局之關係為先也。
上述諸造,其行運各各相同,而窮通之差異遠甚,足見命運之論,首重原局之氣勢、份量(命為下乘,行好運又豈能飛黃騰達哉。

凡行運在干,並用地支之神;在支,則可置天干之物。蓋大運重地支。故有行東方南方酉方北方之辨。(大運十年並論,然上下干支之重輕,須配合原命四柱而言之,勿以其蓋頭截腳視為無力。譬如:乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生於亥月,月令建祿,日坐長生,身旺以食神生財為用。運行癸未,南方截腳之水,絕地無氣。然配合原命,有長生臨官,癸水亦具劫財之力,猶幸南方之水,為禍不足。壬午運則不然,丁壬相合有情,生財而不劫財矣。復次以運配合原命,只重會局,不重六合,因會局氣同進退,五行從其重者,可不論其本來之性質。六合慬作配合有情論,雖逢六合而其本質不變也。)

損用神者,欲運制之,益用神者,欲運生之。身弱,欲運引進旺鄉。官欲運生,不欲運傷。殺欲運制,不欲運助。財欲運扶,不欲運劫。印欲運旺,不欲運衰。食欲運生,不欲運行梟絕。(此為論運普通之法,所謂身弱者,喜行身旺之地;身強者,喜行用神旺地是也。用官星者,宜財運以生之,不宜行傷官之地。用殺者,宜行制殺之鄉,不宜財生之運。只財滋弱殺格不在此例。用財不可見劫,用印不可見財,用食不可見梟,此一定之法也。原文雲:如木人用金為官,陽男,運出未入申;陰男,運出亥入戌。金人用木為財,陽男,出丑入寅,陰男,出巳入辰,俱為向臨官祿馬。原有官,行官運發官,原有財,行財運發財。原有災,行災運發災云云,所謂木人金人者,指當生太歲之納音言。古法以年為主,生剋皆從年起,出未入申,出亥入戌,同為向財官旺鄉也。原命以官為用,喜官旺者,行官旺運發官。原命以財為朋,喜財旺者,行財旺運發財。原命以財官為忌,則行財官運見災,專就用神論。通會雖依古法言年命納音,子平法可一理共推也。)

命局為本,運程為榮瘁之時間表。命中所忌,行忌神之運,必然困逆顛沛,流年月令雖佳,救助無力也。如張學良之命:辛丑、癸巳、壬子、己酉。此為順局潤下格,時上己土破格,為白璧之瑕玷。早行金水木運,承父業而顯赫一時,及寅運火土逄生,卅六歲丙子年,火由寅中透出,助己而損印,因西安事變而招致幽囚,接行己丑戊子士運,一直羈囚廿餘年,運之關係甚?可知矣。茍言流年月令,豈廿餘年中全無較好之歲月耶,故論吉凶以運為重,於茲可見。

更看四柱強弱,原有原無原輕原重。(此言配合原命之有無強弱,而論災福之輕重也。譬如用官而行傷官運,原命官星強,而無傷官,雖行傷官運,為禍不重。原命官星弱,又有傷官暗伏,而行傷官運,其為禍必重矣。更須看有無救應,如用官而有財印在前,行傷官運,有財化傷生官,反以吉論。以印製傷護官,亦不為禍。不但喜忌救應,論原有原無,即用神亦然。書雲:根在苗先,實在花後。先有根而後長苖,有花然後結果。若四柱原無財官,雖遇財官吉運,發福不大,亦止虛花而已。財官,印用神也,原無財官者,言四柱配合,必須以財官為用而不見財官也。)

更看當生年時,得氣淺深。四柱得氣深,迎運便發。得氣淺,須交過運始輟。得其中氣,運至中則發。壺中子曰:吉運未到先作福,凶神過去始為災。乃火未嫍而先煙,雨既過而猶濕之理也。(得氣淺深,關係發之遲早,其理至為奧妙。今人以運之休咎不符,致疑於用神之有誤,其實非也。運有已過而氣未盡者,亦有運未至而氣先來者,不能劃定界限,尤須參酌流年喜忌之配合以詳之。通會古法,以年命為主,故雲當生年時。四柱五行,何獨不然,喜用忌神所關尤?也。)

珞琭子曰:生逢休敗之地,早歲孤貧,老遇健旺之鄉,臨年偃蹇。又曰:生逢旺歲,運須處於旺鄉,晚遇衰年,運卻宜於困地。壺中子曰:老幼慎勿坐強,壯實惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉,衰減雖凶而未必凶,達此者方可論運。(凡人自幼至老,運之旺衰,須與人生過程相配合,故幼年行休敗之運不為凶,老年行健旺之運不為吉。因幼年老年,非發憤為雄之時期也。人生窮通定於命,幼年庇蔭,老年享受,皆於命中定之。運程助命之不足,觀其得時不得時,如是而已。故雲根基如木,運氣如春,人之為松柏、為蒿蕇,命中定之。何時敷榮,問之於運。書雲:命中五行衰者,運宜盛;五行盛者,運宜衰。衰者復行衰運,是謂不及,不及則迍蹇沉滯。盛者復行盛運,是謂太過,太過則擊作成敗,要歸於中和而已。言命中五行者,指喜用言,即上文損用神宜運制,益用神宜運生是也。故早年行迍蹇之運,雖或早莎歲孤貧,未可便作凶論。過於旺相,身不能任,反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉,只要運氣不絕,自然壽算綿綿,若行旺地,不勝其勞,反有顛沛偃蹇之困。)

珞琭子曰:年雖逢於冠帶,尚有餘災;運初入於衰鄉,猶披勘福。壺中子曰:將撤不撤,寧有久否之災;欲交不交,尚有幾殘之禍。蓋言運行衰絕之處,將入吉慶之地,必於將離之時,更有重撓。運在吉慶之地,將入衰絕之處,必於初入之時,更有重福。(運以方為重,氣之轉移,逐摲而來,轉接之地,乃五行冠帶之位,運雖已轉,猶有前運之餘災勘福,餘氣夫盡也。先後之氣連續,物理皆然。)

珞琭子曰:陰男陽女,時觀出入之年;陰女陽男,更看元辰之歲。(出入之年者,出運入運之年也。元辰者,陽男陰女以年命對沖前一位為元辰,陰男陽女以對沖後一位為元辰。上文言大運轉移之際,猶有餘災勘福,此言吉凶之變,每見之於出運入運之年,及天剋地沖上下一二年之間,茍能細心詳寮,其應如晌。兩運出入之年,即俗言交脫運之意也。)

凡大運行有益處,為吉泰之運,亦不能常為福。須候太歲行年生旺和合,方可為福。若大運至吉地,卻遇太歲小運到刑害之鄉,亦主細累浮災,但不為重害也。若大運行蹇迍凶禍之地,逐年太歲(即流年),又見刑沖,小運不和,沖擊死絕,方主發禍。若小運與太歲臨生旺祿馬貴人一切吉神,其年卻有小慶,過去則否。(行年,小運也。逐年流轉,與太歲同。古人論命,以大運小運流年三者參合論休咎,推萛小運,不限於童年。今人專論大運流年,合之於命,已可見其大概,小運置之不論,然運與歲必須合參。譬如運行乙字,木運也。太歲逄庚,乙從庚化而木氣微。運行巳字,火運也,太歲逢酉,巳從酉合而金氣重。諸如此類,非參合運歲,何從論休咎乎。)

燭神經曰:凡推命之禍福,須先度量其基地厚薄,然後定禍福。如命有十分福氣,行三四分惡運,都不覺凶,福力厚故也。若五六分惡運,只細累浮災而已。至七八分惡運,方有重災。如命僅有五分福氣,行三四分惡運,已為甚凶。若四五分惡運,則死,基地不牢故也。(命理以原命四柱為根基,原命格真局正,雖運不得地,不因小小阻逆而起動搖。如秋冬松柏,雖少生發之氣,不因歲寒而黃落也。原命格局不真,忌神暗伏。只須運歲畸見拂逆,即動搖不寧,重則死亡。正加蒿萊之草,秋風初起,即見枯萎,此命造所以以杶粹為貴也。)

若大運曾歷過本命長生處者。謂之氣盛之逄,雖運歲來沖剋,為禍不重。運氣強故也。未經長生,而歲運刑沖剋破,則便為災,蓋氣乎備,運弱故也。若曾過旺相而逢死絕,如命不吉,為災亦輕,陰陽五行代謝之順道也。縱死於此,亦必令疾而終。若方經長生,歷於敗地,其中有刑剋惡煞,與命相符而見者,則五行之氣反戰,故有凶惡而終。(此言刑沖剋害因所歷運旺運衰而為災有不同也,大抵以身弱而言。過長生、歷沐浴冠帶之位,而向臨官帝旺,為旺運。過臨官帝旺,而向衰病死絕位,為衰運。在旺運中,普通輕微沖剋,不足為禍。若見重大之刑沖惡煞,傷剋用神,亦可致罹凶而死。因運之氣強,突遇五行反戰沖激,故為禍亦?。若衰運中,輕微沖剋,即便為災,然見刑沖惡煞,傷剋用神,至重亦不過老死牖下,不致惡死。蓋以氣運本衰,衰老病死,為人事代謝之常經,可無橫死之咎也。按:所言本命即年命納音,今宜以日主用神參酌活看。)

凡行運長生,主有創建新猷之事。至臨官帝旺,主興盛快樂,發財進福,生育之慶。至衰病之鄉,多退敗破財疾病之事。至死絕之鄉,主骨肉刑喪,自身災禂鈍悶,百事愝蹇。至敗地(沐浴)主落魄懶惰,酒色昏迷。至胎庫成形(養)冠帶之鄉,百事得中,安康平易。凡行運至夾貴華蓋貴人六合及乘生旺氣者。皆主善慶,仍須察當生根基十分則應五分,生時五分則應十分,福與災同。凡行運至臨官帝旺上,太歲持之,官吏主薦拔升秩之喜,官印食神亦然。馬旺貴人之地,必入參侍之列,蓋貴為君道,馬主升遷故也。(此言大運吉凶徵驗,李虛中命書雲:四柱者,胎月日時,胎主父母祖宗者十分,主事者二分,日主時氣者十分,主事者六分,日主時氣者十分,主時者八分。時主用度進退向背力氣勝負皆十分,吉與凶同。可見本身之事,時之關係為最重。見之於運,應於年月者,十分中僅有五分,應於生時者,雖僅五分,應有十分也。依照用神取斷,所謂生旺衰敗,應以日主用神喜忌相配合也。)

凡四柱干支陽多者,行運乘陰氣而發;干支陰多者,乘陽氣而發。二者陰陽均協,然陰人陽發者快,陽人陰發者遲。(東南木火為陽,西北金水為陰,四柱木火多,原有一點金水而輕,運行西北金水之地而發。四柱金水多,原有一點木火而輕,運行東南木火之地而發。四柱原有者,福重。原無者,為福不足。(從強從旺之格不在此例)有以子丑寅卯辰巳為陽,午未申酉戌亥為陰者,亦有以子寅辰午申戌為陽,丑卯巳未酉亥為陰者,宜斟酌五行之氣寒暖以推詳,不可拘泥。滴天髓雲:陽支動且強,速達顯災祥,陰文靜且專,否泰每經年。遲速之分,即此意也。)

行運賦雲:格局既分,榮枯之概已具;運途參攷,否泰之理斯完。從生月而推,遞行月前月後之建,以男女為別,乃分順行逆行之端。男生陽年,女生陰年,則以未來取用;男生陰歲,女生陽歲,則從巳往詳觀。計生辰之離節,凡有幾日,知人命之交運,應在何年。一日則為四月,雖片時而必扣!三日則為一歲,茍缺月而勿寬。一運管十年,榮枯有準;五行配四柱,休戚相連。宜與不宜,全憑格局;利與不利,但向日干。破格者,值之為戚,助格者,遇之為歡。日弱者,扶之而氣盛;日強者,抑之而美全。旺日復到旺鄉,必罹晦咎;衰日再行衰地,定主摧殘。吉若財官印食,喜於相見,凶若刑沖梟劫,多主不安。但吉而無情,亦難吉論;茍凶而有用,不作凶言。運固重支,須合干神兼論;運雖計歲,亦難上下截看。火若在天。下有水流而減耀;金水處地,上逢火灼而失堅。木火同來,十年並暖,水金相濟,一運皆寒。取神煞以評,視實在干支而較緩;雲交接必咎,豈行運福利而亦然。言凶運既去為殃,是離任之官,猶能行令;言吉運未來作福,將候選之職,遂可操權。命吉運凶,若良馬堅車,阻險道而難進;命凶運吉,若破帆敝楫,乘順風而亦前。行運此其大略。通變難以言宜。 

再論歲運
論命以用神為重。用神既定,歲運吉凶,即以用神為標準,助用則吉,逆用則凶,順流而下。斯言也,以論大概則可,未足以盡其變化也。取用之法。貴乎剪除枝葉,獨探驪珠。而論歲運,則宜一干一支,遂細配合,雖以用神為標準,而同一用火,喜東南木火之鄉,其間休咎殊途,難以概論,則以四柱干支配合有不同也。古來命書之論歲運,以三命通會為最詳,惟古法有時太拘執而理由未見充份者,已摘錄而詮註於前。理論方面,以滴天髓為最精,茲節錄其重要者,附以詮釋於後。滴天髓雲:配合干支仔細詳,定人禍福與災祥。此配合干支四字,洵為扼要之論也。

滴天髓雲:「休咎繫乎運,尤繫乎歲;戰沖視其孰降,和好視其孰切。」原註摘錄:日主譬如我身,四柱干支,譬如侍從之人,大運,如所到之地,故重地支,未曾無天干。太歲,譬如所遇之人,重天干,未曾無地支。必先明一日主,而後配合七字,推其輕重,喜行何地,忌行何運。如甲日以氣機看春,遇申酉庚辛,即是春行秋令,戕伐生機。又看喜與不喜,而運行生甲伐甲之地,可斷其休咎矣。太歲主休咎,即顯於是。更論歲運戰沖和好之勢,而得勝負適從之機,則休咎了然矣。

何謂戰?原註:如丙運庚年,謂之運伐歲。日主喜庚,要丙降。原命有戊洩丙,或有壬制丙,則丙降為吉。日生喜丙,而歲不可傷。原命有戊己則和,如庚坐寅午戌火地,丙之力大,則庚亦不能不降,降之亦保無禍。(干支兩字相聯,以支為根,庚坐寅午戌。庚金無根力微,故降亦無禍。)庚運丙年,謂之歲伐運,日主喜庚,原命有戊己洩丙生庚則和,日主喜丙,而運不降歲,(運如所到之地,歲如所遇之人,不能以歲轉移大運。)又不可用戊己洩丙助庚。若庚坐寅午戌,丙之力巨,則運自降,吉矣。

何謂沖?原註:如子運午年,謂之運沖歲。日主喜子,則要助子,又得午之干頭,乃制午之神,(例如壬午)則吉。或午之黨多,干頭遇丙戊甲字者,必凶。午運子年,謂之歲沖運,日主喜午,而子之黨多,干頭助子者,(如壬子)必凶。日主喜子,而子之黨多,干頭助子者,必吉。若午重子輕,則歲不降,亦多咎也。

何謂和?原註:如乙運庚午,庚運乙年,則和。日主喜庚,則吉。喜木,則不吉。子運丑年,丑運子午,則和,日主喜水,則吉。喜土,則不吉。(乙庚子丑,相合有情,故和,不是合化。)

何謂好?原註:庚運辛年,辛運庚午;或申運酉年,酉運申年,則好,日主喜陽,則庚與申為好。喜陰,則辛與酉為好。

從來談命之書,以子平真詮為最明白嘵崵,論大運篇,以運之干支,配八字之喜忌。行一字,必配合命中干支而統觀之數語,尤為扼要。蓋配八字喜忌,有轉移用神之可能,其不專以助用逆用為盡其能事可知也。惜其所論,仍為用神喜忌,而非四柱配歲運之喜忌。佳運之中,往往有突然變生不測者,皆此類也。然千變萬化,不外乎戰沖和好四字,茲以各種變動之程式略舉如下:

一造:戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生於九月,支會寅午戌火局,火旺木焚,其以壬水為用明矣。然有戊土忌神出干,大運干見壬癸,為戊士反剋,必須取甲木剋制戊土,去其病神,壬水之用方顯。但用木必須帶水,否則,火旺金制,不能去戊土之病也。木行干而不行支,水行支而不行干,甲子乙丑為最美之運矣。丙丁得壬水同剋,反見處榮。寅卯助火旺,非美運也。大運以方為重,十年並論,故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支,謂天干無力,專論其方可也。然有不可一概論者,須配合原命以論強弱。

如一造:丙戌、壬辰、丙申、丙申。運行癸巳十年,癸水之力至?。何也?原命申辰會局,壬水出干,本嫌殺旺身衰,見癸水官來混殺,力更顯著。原命以印為用,然甲午乙未二十年,不能與甲寅乙卯並論,又顯然可見。凡殺旺宜印,財旺宜劫,殺旺而見比劫,幫身敵殺,反成戰爭之局,不能以佳運論也。

運有變喜為忌,變忌為喜者,如一造:壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生於申月,氣勢既衰,不能無木。亥卯會木,格之所喜也。然申辰會局,壬水出干,秋水倡狂,濕木無燄。七月丁火,氣勢衰弱,原局有印,還宜戊土制水琣木以生丁火明矣。運行亥子丑北方,辛金洩土生水,自非佳運。亥運會卯成局,木生火旺,反為吉運。壬癸兩運,有戊土同剋,亦無妨砠。子運會成水局,戊土之力有所不及,必有災咎。丑運濕土,亦非佳運。甲運後,運轉東方,本宜可大得意矣,然甲木剋損戊土,水勢猖狅,轉恐未必為福。吉中有凶,此類是也。

運有性質相同,而吉凶懸殊者。如一造:壬申、癸丑、乙丑、辛巳。寒木向陽,必取巳宮丙火調候為用,貴格也。運行東南陽暖之地,得意可知。然戊午己未兩運,同為破印衛丙,然吉凶懸殊。蓋戊土能制壬癸,己土不能制水,反而生金。雖流年有關,要以大運為重。未運朋沖,不傷用神,本無妨砠。太歲丁丑,歲運又沖,所謂戰鬥之鄉,必主刑於本命是也。是年九月逝世。又己未雖不如戊午,猶為東南陽暖之地,然後來之庚申辛酉,則命盡祿絕矣。運程最怕交脫轉角之際逢沖,尤以將入絕運而先危。珞琭子命消息賦雲:禍旬向末,言福可以迎推;纔入衰鄉,論災宜其速見。火勢將輿,先煙後燄之理也。

更有在佳運中,突然變生不測者。如一造:丙子、辛丑、乙巳、乙酉。寒木向陽,必取丙火調候,與上造相似也。丙辛一合,雲裎有阻,此言格之高低也。上造印旺殺輕,此造殺重印輕,乙木根基薄弱,必藉子水為生身之本,方能用丙。乙巳丙十五年,為一生最暢順時期。至午運沖破子印,印傷,乙木不能自存。流年庚申,官來混殺,木被金傷,猝然逝世。論運,午為丙火旺地,乙木逢生,固佳運也。可知用神喜忌須察其幽微,不能徒觀其表面也。

大運固十年並論;然亦須干支上下推詳,干支之喜忌不同,而相去有霄瓖之別矣。本港某銀號東主陳君,造為:壬寅、辛亥、辛丑、壬辰。金水傷官,最喜丙火溫暖,寅中丙臨生地,寅亥合木生火,財星健旺,允為富格。行丙辰運,丙火由寅中透出,官星之情向日,經營駿發逾千萬。迨辰運初交,壬水傷官入墓,水勢奔沖而病亡。可知論運雖十年並論,然干支仍有分別,惟論干運須兼看支,支運亦兼及於干,更配以流年之吉凶,推詳庶無差忒焉。

用神宜助,忌神宜去,理之常也。然有因忌神而得救者。如一造:辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生於五月,午戌拱寅,而申沖之,四柱雖無寅字,而寅中甲丙戊並透,為炎上格之變,申為病神,運利東南,不宜西北。辛卯庚寅二十年,庚辛無力,置之不論。寅卯東方,木助火旺,雲程直上,至寅而止。己運之後,運轉北方,火氣下熸,土又洩之,格局變為火土傷官生財,行食傷運,財產雖有增進,地位毫無展達。炎上最忌子沖,流年又值丙子,勢無全理,無如原命有申,子申會局。解子午之沖,此因禍得福也。此造如易申為寅。炎上格具,地位決不上此,但子運決不能渡過,此因忌神而得救者也。

又一造:癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生於二月,甲木出干,木火通明,忌濕乙傷丁,癸水為忌神。運行北方,忌神得地,當無善況。不知地支卯辰巳未聯珠拱祿,虛神喜沖,得沖而動,方顯其用。至子運,沖動午祿,一躍而為省長,為一生最佳之運。蓋子運之美,乃取其沖出午火,非取其癸水得祿也。
   有以忌沖忌,反獲其益者。如一造:丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格,以丁火為用,化神喜行旺地,酉金洩土之氣為忌,見寅卯為返本倒化,亦為忌。癸卯壬寅,非吉運也。然壬癸運有戊土同剋,卯運得酉金同沖,卯酉同為病神,因互沖而兩失其用。一至寅運,甲木臨官,一敗塗地。接辛丑庚子,土洩而弱,每下愈況矣。

凡用官星而透傷,見官運,反而傷官;用財星而透劫,行財運,反而破財。如一造:壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建祿,冬水汪洋,非用財官不可。不合比肩出干為病,大運甲寅乙卯,洩水之氣以生火,一帆風順,財富裕如。丙辰丁巳財旺之運,引動比劫爭財,一貧如洗。猶幸此造格局甚清,午宮己土得祿,雖不能制止壬水爭財,尚不失為清貴,故地位清高,品學俱臻上乘。

又一造:壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造與上造一例,專用寅宮丙戊,無如日坐陽刃,三壬出干,丙火受制太過。寅宮戊土,為甲木所制,更有潰堤決口之懼。甲寅乙卯運中,忽擁厚資,忽而破產,屢起屢僕,此假像也。迨丙辰丁巳,一敗塗地,不能復振。

凡命造以純粹而清為貴,運途順而青雲直上,運途逆,雖無發展,不能變其格局,斯為上命。得運助則興,失運助則敗,大都因原局有病,此類命造,最為普通,滔滔者皆是也。至若下等之命,氣勢複雜,處處掣肘,運程無全順之處,短中取長,雖行順運亦難盡得意也。

取運之法,千變萬他,上列諸造,可見一斑。要之,不外乎配合干支,戰沖和好八個字。至於順用逆用,雖為取運之標準,不足以窮其變。今人以運程不準,疑用神錯誤者,實未明其法也。滴天髓雲:『配合干支仔細詳,定人禍福輿災祥。』扼要之論也。

太歲
太歲有二:一、即當生之年柱,又稱年命,如辛丑年生者,即以辛丑為當生太歲也。二、遊行太歲,即所值之年,逐年流轉,今人稱為流年。今所論者,為遊行太歲,即流年與太歲合參以論休咎也。

繼善篇雲:太歲乃眾煞之主,入命未必為凶;如逄戰鬥之鄉,必主刑於本命。(太歲為一年之主宰,一切神煞,皆從太歲起,故以為神煞之主。入命者,與四柱年月日時干支相同、或相合也,相同名轉趾煞,相合名晦氣煞(晦合)。須看是否相和,為助為忌,故雲未必為凶也。戰鬥者,沖剋也。天干為剋,地支為沖,不論彼沖我沖,被剋我剋,皆主有晦,重者刑傷本命。按:此須視局中用神喜忌而論,兼視其刑沖會合之變化。)

歲傷日干,為禍必輕;日犯歲君,災殃必重。(歲傷日干者,如庚午剋甲日為偏官,雖有災晦,不為大害,其情尚未盡絕也。日犯歲君者,如甲日剋戊年為偏財,其凶決不能兔。蓋太歲主一年之禍福,其尊如君,稱為歲君,以臣犯君,為殃必重也。按:此段以身弱用印者為合,身弱印輕,逢殺不忌,獨忌財之破印,故為禍必重也。)

五行有救,其年反必為財;四柱無情,故論名為剋歲。(如甲日剋戊午,四柱原有庚辛金,或行金運,甲木被剋,不能剋戊土,是為有救。書雲:戊己愁逢甲乙,干頭須要庚辛是也。如四柱或大運中有一癸字,與戊相合為有情。書雲:壬以癸妹配戊,凶為吉兆是也。若二字俱全,其年反凶為吉,一字半之。)

【真太歲】經雲:生時相逄真太歲。假如甲子年生人,又見甲子年,謂之真太歲,又名轉趾煞,要大運與太歲相和相順,其年則吉。若值刑沖破害,與太歲互相戰剋則凶。(此言流年與當生太歲干支相同也。六十年花甲重周,故名轉趾煞。看命口訣雲:四柱中日時干支,與流年干支同,亦名轉趾煞,是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者,名晦氣煞。言相合則晦,故主晦塞,要亦須看和順戰剋而論休咎。按:此節所陳,理由殊不充份。人生六十一歲即流年與年命相同,六十七歲即流年與年命天剋地沖,豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。論命以用神為重,年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論,不能單就此一點而斷也。)

【征太歲】如癸巳日逢丁亥流年,日主干支沖剋太歲,曰征。運干支傷沖太歲,亦曰征。太歲干支沖日主干支,亦曰征。其年災禍不免。(上文日犯歲君與歲君犯日,專指天干言。而征太歲則干支並論。天剋地沖也,不僅日主大運,凡四柱年月時之干支,沖剋太歲,皆以征論。流年與日主干支相同,一稱伏吟。流年與日主干支天剋地沖,一稱反吟。書雲:反吟伏吟,涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事,須視用神配合取斷之。)

曾觀一造:甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化,仍以正五行論,土重洩火太過,以甲木疏土為用,然支會寅午戌火局,木仍生火而生土,此為用神無力之明証也。行辛巳運復值辛丑午,巳午未又會南方,方局齊來,火土更為炎燥,歲運兩辛制甲,流年辛丑與日元丁未天剋地沖,所謂「日犯歲君,災殃必重」,小限在酉,二月辛卯又沖,竟因久病厭世而自縊斃命。

【歲運併臨】如甲子運又值甲子流年,名歲運併臨,獨羊刃七殺為凶,財官印綬為喜用者反吉。書雲:歲運併臨,災殃立至。此指陽刃言也。(書雲:劫財陽刃,切忌時逢;歲運併臨,災殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃,以財為用者,見比劫則分奪,乃較劫尤旺,分奪之力更?。二、護祿陽刃,如甲木以寅為祿,見申沖,得卯為刃,卯宮之乙合申宮之庚,則申不沖祿,即甲以乙妺妻庚凶為吉兆之意也。三、背祿腸刃,即傷官。以官為祿,傷官與官祿相背也。歲運併臨,災殃立至,專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕,運行刃地,更見太歲併臨,未有不災殃立至者,刑耗在所不兔。一造:癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺用祿,運行戊午,又值戊午流年。錦上添花,愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其用神,不必拘執沖剋也。)

【日年相併】如甲子日見甲子太歲,謂之日年相併。(即前段所稱伏吟)君子得之,名君臣慶會,其年利奏對,有面君之喜。士人得之有登進薦舉之榮。又要與歲君帝座和協,方為奇特。若是常格,小人遇之最為不善。若生時和之,為患稍輕。經雲:太歲當頭立,諸神不敢當,若無官事擾,定主見重喪。此之謂也。(日年相併,與真太歲意義相同,蓋一與當生年干支相併。一與日主干支相併也。歲運吉凶,重在配合,原命格真局正,可決為君子士人,更見配合和協,自見喜慶。歲君帝座者,當生年與生時也。常格見之,則非吉朕。太歲為神煞所自出,更見凶煞值年。或值命宮,必見凶災。按:君子小人,乃古人之偏見也,太歲之為喜為忌,仍須視局中用神為取捨,命理之前,人人平等,惟格局大者雖凶而有抵抗力,不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱,一遇顛蹶,即傷元氣,仍須仔細推詳之。)

大抵日犯歲君,在五陽干則重,五陰干則輕。若日干逢天月德,太歲是用神,則不僅無咎,而反有獲益。若天沖地擊,柱中原有,流年再遇,亦無大咎。若太歲剋當生時,或時剋太歲,亦主有災,卻以子位斷之。(大運重地支,太歲重天干,日元為五陽干,剋犯歲君為有力。日為陰干,剋犯無力,為禍亦輕。天沖地擊。不論四柱原有原無,同為災晦,不因原有而加重也。沖剋在時,時為子位,其應在子女之宮。沖剋在日,日支為妻位,其應在妻宮,各以六親宮位斷之。)

流年賦雲:大運司十載之休咎,流年管一歲之窮通。歲干如君,固應從重;歲支為輔,實則同功。先觀歲與日干,或為利、或為害;次詳歲與大運,或相順、或相攻。問其有無會合,考其是否刑沖。大抵命之所喜者,自非運所忌見;命之所惡者,亦非運所樂逢。歲與運戰爭,須憑原局之中,有神救解;歲與運和睦,若係主干之吉,加倍興隆。或謂犯歲而致災必重,或謂合歲而引晦成凶。夫犯必日之財年,非正即偏,有何不利;合必日之正配,非官即財,正喜相逢。惟衰干不任財官,反罹某禍;非太歲每逢剋合,必害厥躬。先遇是物而安,後遇是物而危,由運途亨蹇之異;初見斯神而喜,復見斯神而畏,因歲建上下不同。上來降祥,而為支所生,則彌增福力;下欲逞虐,而受干之制,則半減凶鋒。木若司年,至金月而蔭淺;水如秉歲,涉冬令而波洪。歲運並臨,災祥更大;干支同類,勢力尤雄。殺年而局食先強,豈能相難;劫歲而運財方盛,亦止得中。舉此為例,其類可充。至本年每月之吉凶,倣此推究;若逐步小運之謬妄,不必研窮。

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