雜論
特殊命理教學
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關於貧困與富貴

王充在《論衡》中說:凡命,該貧則貧,即使讓其富貴也還遭禍患。命該富貴,即使讓他貧困,還會逢富貴。即使一齊讀書,只他發達;一起做官,只他升遷;一齊求財,只他富有;一起奮鬥,只他成功。貧賤之人則難達,難遷,難成。

如果說這是宣傳天命不可違,是主張人不論富貴貧賤都是命中註定,窮人應順應天意,富貴之人卻可驕奢淫逸,這是誤解。比如說:富貴之人得氣清淳,有財有官,但不見得能勝任,揹運之時,往往病災多而重。貧賤之人無財無官有比劫,命中財少劫多,但往往身體健壯。貧困之人得不到富貴,富貴之人買不到好身體。這個比喻說明,即使是命中註定,也還是富人有富人的煩惱,窮人有窮人的樂趣。富貴之人不努力,其運程就不好,萬事阻滯。有已經當官的,也許有“一人得道,雞犬升天”的好光景,但敗運一到,罷官撤職吃官司,全家倒楣。再如有些人懷才不遇,歎運氣不好,其實是不能真正把握自己的命運,到自己的方位干該干的事業。有貧窮的農人,一輩子老老實實干農活,只圖溫飽倒也平安,若去做點生意,不但不領行情,還惹上意外橫禍,被騙,被車撞傷等等,我們預測之中常遇這樣的人。說眼看到手的錢就是得不到,或者得到了還得賠出去,也著實為之可借。實際上就不是做生意的命。

有兩個干了一輩子農活的農民一起去農村收麻販賣,正值行情看漲,他們就認為一直會漲上去。不想其中一個遇車禍,又逢雨天不收麻,等讓人代賣時,行情已跌了很多,小賺的錢,哪能夠賠上一條腿?一個廢人,躺在病房裏受痛苦,而一大堆農活還等著他呢。另一個則貪小便宜,在麻裏摻鋼筋被發現,不但所有的麻被沒收,人還遭扣押,又破費一筆錢才保出來。遭遇不同,從命理上卻都屬身弱逢財挑不起而致災。現在你問他得與失究竟哪個合算,他們都後悔不選,還求頭頂青天,腳踏實地的平安之福。

關於該不該死

人死有自然死亡和死於非命兩種。自然死亡即無疾而終,急病無痛而死,病痛而死三種。非命之死指各種飛來橫禍引起的死亡。如車禍、翻船、空難,被殺等一切非自然死亡。死去之人有善人,有惡人。惡人死,自然是該死,這叫惡有惡報。善人死,惋惜之際,人們往往會說老天不公道。其實,除了佛家道家等對人死有因果、業障的說法外,還有命該絕,為了轉世所負的使命要完成之說。

對於死,不應分好壞。孔子說,有三種死不是命中註定的:一是不依時休息、不節制飲食、勞作過度之人,是病魔來殺死他。二是身居下而好冒犯上,嗜欲沒有節制,索求不止的貪婪之人,是刑罰來殺死他。三是人少而侵犯人多,弱小欺侮強大,易憤怒又不自量力的人,就有兵器一齊來殺死他。這三種死,都不是命該絕,而是自取的。

我認為,第一種人屬病死,是五行偏枯,勞累過度在運程上表現為凶運走得早,故早天。第二種是小人,欺君罔上,一時得志便作惡多端,貪得無厭之輩,一行敗運,即是惡貫滿盈之時,必遭剋伐而無救,其結局自然逃不脫刑罰。第三種是身弱殺旺等凶死。

關於生命之關

人逢用神受剋之運,忌神旺相之年,有生命之虞。如其組合所對應的親人受不住剋,則應親人,通常本人也會有災病。其災是否危及生命,一看四柱歲運組合是否有救,二看“造化”如有化解的福蔭和辦法,也為有救。有救與否,以下同此理。

人逢歲運並臨不死自己也死他人,即大運與流年相同。

人逢大運天剋地沖月柱,為沖剋提綱,通常是十年範圍內的一步運,十年中逢沖之年最緊要。若是月支與四柱其他支相同,則不易有生命之危,但月令提綱弱為用神,受大運天剋地沖,其災極大。不死自己,父母兄弟姐妹定會有損。

人逢天剋地沖之年,一為六周歲,二為五十四周歲,六十六周歲,都是流年與四柱年干支天剋地沖之年。其災會否要命,大運是凶是吉很重要,是吉,多數危中有救;是凶,也為不死自己死家人。家人往往是長輩和父母。年柱沖剋歲運為重。

人逢本命定不順,即屬馬的遇馬年,屬羊的遇羊年。具體什麼不順,各各命局不同而有差異。若命局組合五行偏枯,也會應凶。

人逢日柱沖剋流年為有災,若逢官年為忌,往往死父親。

人逢五行偏枯,往往是極旺或極弱之運之年有生命之災;再就是四柱歲運組合呈三沖一,一沖三之年。

“男命怕退,女命怕進”。男命是陰年生的,其運逆排;女命陰年生的,其運順排,在交運之際,一般是脫敗運之際有己災或家災,而且往往人命關天。

人逢九逢十數之年,及七十三、八十四歲都會有一些不順,嚴重的就過不了生命之關。

用神受剋、日干人墓,或墓逢沖破,都可能致命。

關於吉凶應期

預測中的應凶之期,有天干、藏干用神受剋,地支刑合沖害用神,有大運運干與命局天干組成凶剋,有大運運支與命局地支組成凶剋,有命、運、流年三天干組合不吉凶剋,有命、運、年三地支組合不吉凶剋的,還有與神煞組成凶剋的。剋期應在剋與受剋之年,尤其是受剋之年,還有生忌神之年。所應人事,是所受沖剋刑害之宮對應的親人,和自己,以及受剋十神所代表的人和事上。

反之,預測中的應吉之期,自然是組合生助用神之期。如結婚之期有幾處合的時期是利婚和應婚期,有日干與運干合,日支與運支合,日干與流年天干合,日支與流年支合,日柱與大運天合地合,日柱與流年天合地合之年。再一個是男命見財運年、女命見官殺運年,如日弱,則為生助日干,四柱平衡,萬事大吉之運、年。
關於趨吉避凶和解災

預測的目的不僅在於測出不測之災,更在於化解測出之災。化就是逢凶化吉。逢凶能在命局中得化本來就有救,自然就有救;逢凶無救,或救得自己救不得家人時,也應化解。解就是解災。

歷來預測只算不解。這其中的道理有的可一言道破,有的不便直說。這不是故弄玄虛,而是大眾的理解應有一個接受的過程。首先,從五行中已看出何五行於己不利,若還在所忌方位尋求發展,將自討苦吃。去到有利的方位,可補五行不足,把自己的努力發揮到最大限度,好則大展宏圖,不好也可平安。其次從五行上可看出缺什麼,在姓名上,尋找婚姻物件上,都可以想辦法補缺。姓名中補進其所缺五行,若按姓名學的筆劃擇一吉數更佳。這是一種趨吉的資訊。再就是一個正直陽剛之人,陰邪之氣就退縮畏懼。所以為人要剛正,更要善良,多做好事,這是“積善之家,必有餘慶,積惡之家,必有餘殃”的因果關係。多做好事可蔭福後代,壞事做絕則現世不報,報在子孫身上,遺傳給後代不是作孽就是不忠不孝,總之沒有好報應。而行善積德,行得正坐得正也是解災。

解災有可解和不可解。如婚姻問題最現實也最多煩惱。如已是六沖夫妻並己有災了,其相互間的剋性氣場,隨運氣增減可定該不該分離,但實際生活中是複雜的,現實不是隨便可接受的。所以只能說,事在人為。有些夫妻相互間氣場不一致,但還沒有真正到離婚這一步,若是後運表明會分手或因剋性致永別。對分手則採取出一趟遠門(但要注意不去命中相沖不利的方向),回一段時間娘家等辦法避開相沖的歲月。

關於女格之強弱

陽剛陰柔這是陰陽本性,男女分屬陰陽,也須順應自然之道。一個家庭,陰陽不平衡就容易出事,而陰盛陽衰的現象在現今社會家庭中占一定比例。若女的既當家作主,又專橫跋扈,把男的壓得抬不起頭來,這個家最終不會興旺。俗話說:“男惡官司女惡窮”就是這個道理。即使當今社會講男女平等,女的還是不能失其陰柔本性方不致反錯。

在四柱格局中,女弱而有財官,因不是一家之主,所以不易招災。反之,女剛硬,剋夫必凶,家敗無疑。這個剋,是不利之意,不是指致人死地的“剋”。不利指不利夫家,不利丈夫前程,不利丈夫健康等等。一般四柱中傷官、比肩、劫財、羊刃、沖剋日支等都是不利婚姻的資訊標誌,逢官運,殺運,傷運,比劫運而為忌,刑剋更甚。即使是較旺和帶不利丈夫資訊的四柱,只要自我調整,這樣就可能維持住與丈夫的感情和家庭圓滿。未婚女性可避開日旺比劫之運,身弱官殺傷運,實行晚婚,可減少多婚的痛苦。

關於信教

我國提倡宗教信仰自由。由於人們的物質生活水準相對提高,精神生活的需求也愈來越需要充實。宗教,除了邪教,不論何種教派,一般都是勸人為善,多做好事。這樣的信仰有利安定團結,於社會無害,而有益,所以沒有理由對越來越興盛的信教現象大驚小怪或欲置於死地。

在命運預測中,很多人命中臨危有救,全在於祖上燒香拜佛,可見佛法無邊,可逢凶化吉,很多測出的凶事危及生命,也還須相應的各種法事來解救。越來越多的人感受到行善積德帶來的好處,便自然而然地信教。現在大學裏新開佛學課程聽講學生很多,證明這是一種自然趨勢。人人都具慈悲心,人與人之間的相互殘殺就會減少,就不會想去勾心鬥角,傷天害理。

至於信教,一個家族或一個家庭信同一種教比較好。若各信各的也無可厚非,只要不為信異教引起事端而能有利家庭幸福就是好的。

關於貴人取賤號

在我國幅員廣闊的農村,大都有取賤號拜干爹媽的習俗。有的叫阿狗阿貓,有的把親身父母稱作大伯、伯娘的,其目的都為于本人和父母有利。有的家庭連生幾胎都養不活,一旦再有,取了賤名好養活,這種現象屢見不鮮也比比應驗。有的小孩生下來剋性大,便給別人抱養以保全父母,不願送人的就管自己父母叫其他稱呼,或另拜于爹乾媽以減輕對父母的剋性。這些都與命理有關,也有很深的科學道理,有待於進一步研究。這同取名字加所缺五行及合婚一起,以其與民眾休戚相關的合理性代代相傳,是《周易》應用各流派、尤其是命運預測得以延續和發展的生命力所在。

對於姓名,其資訊所象徵的意義可以從各人從事的行業得的驗證。如搞武術好拳腳打鬥的,往往名字中帶剛、劍、鋒、強、銳等字眼。喜文弄墨的,名字中都有雅趣,高尚而寓意含蓄深刻的字眼。在國家身居高位的人,如澤東、耀邦、國鋒、紫陽、澤民等有著具領導者氣魄的名字。

有的父母望子成龍,對兒女期望值過高所取之名與命不相稱反而折損元氣和帶來災難,有的與高位之人同姓同名而病天的也有之。可見姓名學很有講究。

不但姓名可看出從事行業及相關資訊,而且筆劃數的吉凶也有其資訊。在此不多表述,讀者可參閱有關書籍。取名字很重要,有的女的剛把姓名報上來,邵偉華老師便知其是石女,只因其姓名中明顯地帶了這樣的資訊並很快被證實。所以,在姓名中補上命局五行之缺,是有其解救意義的。很多被測者中能有飛黃騰達的今天,若不是名字補缺,定將承受更多磨難。名字補編,是貴人命中病重有重藥的一種很重要的方法之一。

關於其他預測學問

預測學是一門預測未來的學問,是對事物未來發展趨勢或對結局的推測和判定。包括短期預測及中長期預測。

預測通常的方法有三大類。一類是根據事物的外部現象推測事物的發展趨勢的方法。如象占,有諸象就必然會應驗於事物。另一類是直觀外象測內裏事物的方法,如相術。再一類是根據因果關係推測判斷事物的方法,即把過去、現在和未來之間的相互聯繫進行綜合分析的方法。

然而,《周易》是一門特殊的推測法。其推測方法是不受人控制的,通過一定的占卜程式,把複雜的天、地、人之間的關係聯繫起來,並發揮推測、聯想、預斷的作用。如《奇門遁甲》、《六壬》、《太乙》占測術,都有著濃厚的天文學背景。

《奇門遁甲》是從《周易》占測術中衍生出來的一支傳奇式的占測術。以九宮為本,配合三奇,六儀、八門、九星的加臨,進行推占,從而判斷天、地、人事吉凶禍福。

《六壬》占測術是《周易》占筮衍生的又一支派。六壬占術以占卜人事著稱。占卜方法分六十四課,用刻有干支的天盤、地盤相壘,以地盤為基不動,轉動天盤後求得所值的干支及時辰的部位,由此而判斷吉凶。

《奇門遁甲》和《六壬》最突出的特點就是其“器具”的講究及時間方位的有機統一。

《周易》的占測方法還包括以其占測法為基礎發展起來的各種民間占測法。主要通過生命(生物)與物理發生感應,並結合《周易》八卦進行推測的方法,是對《周易》占測術的發展。如用八卦占測風水、用氣功結合八卦進行感應預測等。

預測學是一門精深而又神秘的學問,是當今科學水準及儀器設備尚不能完全攻剋的學問,象占、相術、八卦、四柱命運預測,是較易掌握和普及,且與民眾休戚相關的預測學。一些較高深的預測學問不但需要極其精細嚴謹的頭腦思維,而且其預測功夫很深,不是一朝一夕可以學會的,所以為極少數人研用,其預測價值是肯定的。但《周易》八卦等預測術在某種程度上同樣能把握天、地、人各種關係,達到預測的目的,而且快而准,其功用具實際意義。

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