八字強弱鑒定
     
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八字強弱鑒定法

八字強弱與用神


日干代表命造本人,人的身體有強壯瘦弱之別,亦有不強壯也不瘦弱者,也有外強而實弱者,外弱而實強者。日干也有強弱之別,也不不強不弱者。八字中其餘七個干支圍繞著日干,於是便發生一系列的關係,這此關係,其直接影響,就是日干是強?是弱?或不強不弱?日干之強弱關係,概括而言,就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日干的強弱,是學習八字算命最基本的功夫,“八字日干的強弱”,通常簡稱為“八字的強弱”,所謂旺八字,弱八字,均是指日干而言,而非針對八個字而言。

以日干為我,而八字中各干及各支中所藏五行與日干的關係概括而言就是:生我(正印偏印)、助我(比肩劫財)、剋我(正官七殺)、我剋(正財、偏財)、我生(食神、傷官)。
使日干變旺的因素為:生我、助我。
使日干變弱的因素為:剋我、我生、我剋。
日干旺,必是生我者多或有力,助我者多或有力。而剋我、我生、我剋者少或無。
日干弱,必是剋我者多,我生者多,我剋者多,而生我、助我者少或無。
宜注意者,旺八字不一定就富貴,弱八字也不一定就貧賤,不旺不弱的八字(中和八字)也不一定就真的是好命。

判定日干強弱的最重要依據,就是日干所處的季節,即某干生於某月而言之,月支是用來判斷日干強弱的最重要因素,其餘干支是次要因素,此點務必牢記。
扶抑:日干旺了,相當於一個人胖了,就需要減肥,就要用剋日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財,來消耗日干的力量,使日干變得中和,就如同使一個人變得不胖不瘦,身材勻稱。而剋日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財,就叫做“用神”。
日干弱了,相當於一個人瘦了點,就需要加強營養,就要用生日干的正偏印、助日干的比劫,來增強日干的力量,使日干變得中和,就如同使一個人變得不胖不瘦,身材勻稱。而生日干的正偏印、助日干的比劫,就叫做“用神”。
而一個日干既不旺也不弱,本身就是一個趨向于中和的八字,就不需要減肥,也不需要加強營養,就沒有“用神”。而事實上,每個八字都有用神,中和八字也不例外,中和八字用神的取法,以後再講述。

加強(扶)日干或消耗(抑)日干的五行,稱著“扶抑用神”,又叫“中和用神”。《滴天髓》雲:“道有體用,不可以一端論也,要在扶之抑之得其宜;人有精神,不可以一偏求也,要在損之益之得其中。”這就是說,一個日干,弱了就要扶之、益之,強了要抑之、損之,使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行,就是用神。比肩劫財、正印偏印、正官七殺、正財偏財、食神傷官都有可能成為八字的用神,當一個人的大運或流年走到用神運的時候,必然屬於好運。至於到底如何個好法,須視具體而定。而剋用神的五行,必然是“忌神”,當一個人的大運或流年走到忌神運的時候,必然屬於壞運,至於到底如何個壞法,須視具體而定。

調候:《滴天髓》又雲:“天道有寒暖,發育萬物,人道得之,不可過也;地道有燥濕,生成品匯,人道得之,不可偏也。”春天溫暖,夏天炎勢,秋天涼爽,冬天寒冷,此季節之異也。春秋兩季,氣候宜人,姑且不論。而在夏冬兩季,大熱大冷,這時,就需要用“調候”,八字生於夏季,要用水作用神,八字生於冬季,要用火作用神,水火是用來調和氣候的,此稱為“調候用神”。一個八字,不能太熱了,也不能太寒了,即“不可過也”、“不可偏也”。
夏季的調候作神用壬癸水,當然是壬水為佳,癸水效力大減;冬季的調候用神以丙火為上,用丁火極為勉強,與丙火不可同日而語,唯不得已方用之,或在某種特殊情況下用之。如:
辛生丑月,得眾多印星比肩之助,日干自不為弱,因處冬末,寒氣自強,宜用丙火除寒,妙在年干丙火高透,當作為用神,丙火坐戌為火庫,日時地支亥中甲木暗生。丙火有根,故本命最佳之用神,必為丙火,其次之用神,必為甲乙木。四十一歲後大運遇火,官職連升,流年遇木,政績卓著,一九九七年丁丑,又調入市內某局任局長。
丁生午月建祿,為身旺,年干丙、日支巳助之,故本命日干很強,扶抑用神當取壬癸制火,庚辛生水為助,且時當炎夏,調候用神必在壬癸也。觀八字,用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲後行戊戌運,土旺剋水,用神受制,燥土奪水,故此戊戌必為極惡劣之運。時元兵東下,南宋江山不保,文天祥堅持抗元,屢戰屢敗。戌運戊寅年,寅沖申,土剋水,兵敗被俘,戌運壬午年,丁壬合木,壬失效力,午沖子水用神,慷慨就義。雖雲人事,人事有吉凶;實乃天命,天命有定數。

通關:《滴天髓》又雲:“關內有織女,關外有牛郎,此關若通也,相將入洞房”,此言通關之妙用。一個八字,其中有一字為八字整體配合所必需者,而此一字又遭其他干支所剋、所沖、所合,這時,有必要進行通關,使此一字免遭其他干支之剋、之沖、之合。進行通關之物,亦必然是一種天干,或是一種地支,或是一個地支中所藏之物。此通關之物,稱作“通關用神”。官殺旺而剋日,官殺可用的話,柱中有正偏印,就用正偏印通關;傷食旺而剋官,官可用的話,柱中有財,就有財通關;比劫旺而剋財,財可用的話,柱有傷食,就以傷食通關;印星旺而剋傷食,若傷食可用的話,柱有比劫,就用比劫或日干來通關。如此之類,凡通關之神,最好有力,或在干,或緊貼所用之物或所忌之物,若通關之神隔得太遠,或藏于支中無力,等於沒通,比如在墓庫中一點點,力量太小,有等於無。
以上所述之扶抑、調候、通關之用神,有八字中原有者而大運亦有者,有八字中無而大運中遇者,有八字既無而大運亦無者。在人事的吉凶上,就產生了各種微妙的響應。

病藥說類:
何以為之病?八字中原有所害之神也;何以為之藥?如八字原有所害之字,而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲:“有病方為貴,無傷不是奇,格中如去病,財祿兩相隨。”命書萬卷,此四句為之括要。
蓋人之造化,雖貴中和,若一一中和,則安得探其消息,而論其休咎也?若今之至富至貴之人,必先“勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,然後動心忍性,增益其所不能。”人命之妙,其猶此乎!餘先前未諳病藥之說,屢以中和而究人之造化,十無一二有驗,又以財官為論,亦俱無歸趣。後始悟得病藥之旨,再以財官中和參看,則會得八九,而得其造化所以然之妙矣。

何以言之?假如八字之中,四柱純土,水日干則為殺重身輕,如金日干則為土厚埋金,火日干則為晦火無光,木日干則為財多身弱,土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病,俱喜木為醫藥,以去其病也。
如用財見比肩為病,喜見官殺為藥也。如用食神傷官,以印為病,喜財為藥也。或本身病重而藥少,或本身病輕而藥重,又宜行運以取其中和。若病重而得藥,大富大貴之人也;病輕而得藥,略富略貴之人也;無病而無藥,不富不貴之人也。

究人之命,將何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所屬是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月時上或有火,宜將以上各火作一處看,或為病,或非病,又或地支雖又藏有別物,且不必看,再看別物,則混雜不明。故曰:從重者論。此理是看命下手法處。若以火論,又再看水、看金、看土,則不知命理之要也。若財官印綬有病,就要醫其財官印綬也;如身主有病,就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱,原財官印俱無損傷,日干之氣,又得中和,並無起發可觀,此是平常人也。
然病藥之說,此是第一之緊要,得斯術者,不可不精察也。

蓋頭說:
何以謂之蓋頭也?如人之一身,獨有頭為一身之端也。頭與面相連,耳目口鼻系焉,統而言之為頭也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物,發見於外,則為之動物,非若四肢肚腹所藏諸之物,不足為輕重也。大抵人之八字,類如此。

八字中,上四個字是頭也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五臟六腑也。如肚腹秀氣,以出頭面上來,便是英華發出外來,一生富貴貧賤,只從頭面上見得。如八字畏傷官,這傷官藏在內,尚不足畏,如天干透出此傷官,便是頭面上已見了,怎能掩飾?凡有所害之物,露出頭面,便是動物,就能作害。

凡行運,如八字是乙日干,用丙丁火為傷官,乙日干傷官重者,便以庚金官星為病,若八字上見了庚金,便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運,便是不好運,皆因壬癸水蓋在申酉頭上,是壬癸水蓋了頭,便不好也(按:是壬癸水剋了丙丁火也)。後行甲戌乙亥運,便好了,是甲乙木蓋了頭也(按:是甲乙木生了丙丁火也)。又行丙子丁丑運又好,蓋得丙丁火蓋了頭來剋庚也。雖下面地支有亥子丑水,其水被丙丁蓋了頭,亦不能為害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字為福神,庚辛壬癸四字為病神,行運望見甲乙丙丁數字蓋了頭便好,如望見庚辛壬癸數字,便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸蓋壞了頭,此地支雖有甲乙丙丁,亦不能作福。蓋為庚辛壬癸,蓋在上面,出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見了,就識得人一生好歹,此是真傳秘訣也。

有根
有根是指日干在地支中有幫助的意思,這個地支,包括年支、月支、日支、時支,而非單指月支而言。當然、年干、月干、時干亦可以此而論之,以衡量其干之強弱。

甲乙日干,地支中有寅、卯、辰中的一字(東方木);或亥、卯、未中的一字(合木局);或亥、子、丑中的一字(水生木),為木有根。

丙丁日干,地支中有巳、午、未中的一字(南方火);或寅、午、戌中的一字(合火局);或寅、卯、辰中的一字(木生火),為火有根。

庚辛日干,地支中有申、酉、戌中的一字(西方金);或巳、酉、丑中的一字(合金局);或辰、戌、丑、未中的一字(土生金),為金有根。

壬癸日干,地支中有亥、子、丑中的一字(北方水);或申、子、辰中的一字(合水局);或巳、酉、丑中的一字(金生水),為水有根。

戊己日干,地支中有辰、戌、丑、未中的一字(四季土);或寅、午、戌中的一字(合火局);或巳、午、未中的一字(火生土),為土有根。

得地、得氣、得勢

得地:

日干為木(甲乙同論),生於寅月、卯月、辰月,為得地。木為春天,寅卯辰三月,為春季,木生春季為旺,為得地。寅為木之建祿,卯為木之帝旺,辰為木之餘氣。日干之木,自然有所依託,使日干變得強壯起來,所以為“旺”,為得地。

日干為木(甲乙同論),若不是生於寅卯辰三月,而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字,也會加強日干的力量,也稱著得地,但這個“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強日干的力量,第二種得地,是略略加強日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,則又大大加強了日干木的力量。

得氣:
日干為木(甲乙同論),生於亥月、子月、丑月,亥中有壬水生木,子中有癸水生木,丑中有癸水生木,使木能吸收營養,所以日干就有氣,“為相”,故稱得氣。

日干為木(甲乙同論),若不是生於亥子丑三月,而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字,也會加強日干的力量,也稱著得氣,但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強日干的力量,第二種得氣,是略略加強日干的力量。但如果亥子丑三字全有,則又大大加強了日干木的力量。

得勢:
日干為木(甲乙同論),除日干外,其餘三個天干中又有甲或乙,或其餘地支中又各藏有甲或乙,八字中所含甲乙較多,為得勢。勢者,勢力也,日干之木見甲乙多,相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起,遇事互相幫忙,自然有勢力。


得地:

日干為火(丙丁同論),生於巳月、午月、未月,為得地。火為夏天,巳午未三月,為夏季,火生夏季為旺,為得地。巳為火之建祿,午為火之帝旺,未為火之餘氣。日干之火,自然有所依託,使日干變得強壯起來,所以為“旺”,為得地。

日干為火(丙丁同論),若不是生於巳午未三月,而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字,也會加強日干的力量,也稱著得地,但這個“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強日干的力量,第二種得地,是略略加強日干的力量。但如果巳午未三字全有,則又大大加強了日干火的力量。

得氣:
日干為火(丙丁同論),生於寅月、卯月、辰月,寅中有甲木生火,卯中有乙木生火,辰中有乙水生火,使火能吸收營養,所以日干就有氣,“為相”,故稱得氣。

日干為火(丙丁同論),若不是生於寅卯辰三月,而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字,也會加強日干的力量,也稱著得氣,但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強日干的力量,第二種得氣,是略略加強日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,則又大大加強了日干火的力量。

得勢:
日干為火(丙丁同論),除日干外,其餘三個天干中又有丙或丁,或其餘地支中又各藏有丙或丁,八字中所含丙丁較多,為得勢。勢者,勢力也,日干之火見丙丁多,相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起,遇事互相幫忙,自然有勢力。


得地:

日干為金(庚辛同論),生於申月、酉月、戌月,為得地。金為秋天,申酉戌三月,為秋季,金生秋季為旺,為得地。申為金之建祿,酉為金之帝旺,戌為金之餘氣。日干之金,自然有所依託,使日干變得強壯起來,所以為“旺”,為得地。

日干為金(庚辛同論),若不是生於申酉戌三月,而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字,也會加強日干的力量,也稱著得地,但這個“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強日干的力量,第二種得地,是略略加強日干的力量。但如果申酉戌三字全有,則又大大加強了日干金的力量。

得氣:
日干為金(庚辛同論),生於辰月、戌月、丑月,未月,這四個地支中都有土來生金,使金能吸收營養,所以日干就有氣,“為相”,故稱得氣。

日干為金(庚辛同論),若不是生於辰戌丑未四月,而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字,也會加強日干的力量,也稱著得氣,但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強日干的力量,第二種得氣,是略略加強日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有,則又大大加強了日干金的力量。

得勢:
日干為金(庚辛同論),除日干外,其餘三個天干中又有庚或辛,或其餘地支中又各藏有庚或辛,八字中所含庚辛較多,為得勢。勢者,勢力也,日干之金見庚辛多,相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起,遇事互相幫忙,自然有勢力。


得地:

日干為水(壬癸同論),生於亥月、子月、丑月,為得地。水為冬天,亥子丑三月,為冬季,水生冬季為旺,為得地。亥為水之建祿,子為水之帝旺,丑為水之餘氣。日干之水,自然有所依託,使日干變得強壯起來,所以為“旺”,為得地。

日干為水(壬癸同論),若不是生於亥子丑三月,而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字,也會加強日干的力量,也稱著得地,但這個“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強日干的力量,第二種得地,是略略加強日干的力量。但如果亥子丑三字全有,則又大大加強了日干水的力量。

得氣:
日干為水(壬癸同論),生於申月、酉月、戌月,申中有庚金生水,酉中有辛金生水,戌中有辛金生水,使水能吸收營養,所以日干就有氣,“為相”,故稱得氣。

日干為水(壬癸同論),若不是生於申酉戌三月,而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字,也會加強日干的力量,也稱著得氣,但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強日干的力量,第二種得氣,是略略加強日干的力量。但如果申酉戌三字全有,則又大大加強了日干水的力量。

得勢:
日干為水(壬癸同論),除日干外,其餘三個天干中又有壬或癸,或其餘地支中又各藏有壬或癸,八字中所含壬癸較多,為得勢。勢者,勢力也,日干之水見壬癸多,相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起,遇事互相幫忙,自然有勢力。


得地:

日干為土(戊己同論),生於辰月、戌月、丑月、未月,為得地。辰戌丑未四個月,為四季月,土生季月為旺,為得地。日干之土,自然有所依託,使日干變得強壯起來,所以為“旺”,為得地。

日干為土(戊己同論),若不是生於辰戌丑未四個月,而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字,也會加強日干的力量,也稱著得地,但這個“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強日干的力量,第二種得地,是略略加強日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字,或四字全有,則又大大加強了日干土的力量。

得氣:
日干為土(戊己同論),生於寅月、午月、戌月,寅中有丙火生土,午中有丁木生土,戌中有丁火生土,使土能吸收營養,所以日干就有氣,“為相”,故稱得氣。

日干為土(戊己同論),若不是生於寅午戌三月,而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字,也會加強日干的力量,也稱著得氣,但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強日干的力量,第二種得氣,是略略加強日干的力量。但如果寅午戌三字全有,則又大大加強了日干土的力量。

得勢:
日干為土(戊己同論),除日干外,其餘三個天干中又有戊或己,或其餘地支中又各藏有戊或己,八字中所含戊己較多,為得勢。勢者,勢力也,日干之土見戊己多,相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起,遇事互相幫忙,自然有勢力。

茲舉數例以說明問題:
首先,日干乙木,生於寅月,為得地,乙木在寅又處於“帝旺”,所以乙木日干就已經算得上是旺。但如果其他干支有很多火來泄木,或很多金來剋木,或很多土來耗木,就有可能使日干乙木由旺轉弱。至於到底是強是弱,還要進一步分析下去。

地支有亥卯未三字,亥卯未合木局,大大加強了木的力量,所以乙木就更旺了。

天干的癸水生木,又加強了木的力量,這個乙木日干,可算是非常之旺。

由此可知,八字中有兩重水(壬水、癸水)生木,除日干屬木外,未中有乙木、寅中有甲木,亥中有甲木,卯中有乙木,月干又是甲木,日干之木得到眾多木來幫助。

八字中有年支未中的己土,寅中的戊土,時干的己土,木要剋土,當然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火,寅中的丙火,木要生火,當然也要消耗日干的一些力量。但是和幫助日干的力量比起來,消耗日干的力量畢竟是太少了。

八字中沒有金來剋木。
所以,這是一個極旺的八字。
首先,日干辛金生於亥月,不得令,不得地,這時,辛金就已經算弱了,至於到底弱不弱,還要看其他干支對辛金有無幫助,幫助是大還是小,若幫助很大,辛金就可轉弱為強,若?明小,辛金終究屬弱。

年支、時支寅中有戊土生金,月干有己土生金,時干有庚金幫助辛金,這時,日干辛金似乎還有一點輔助的力量,但這些力量實在不強。

年干的丙火剋金,年支、時支有丙火剋金,剋掉了日干辛金的部份力量。

年支、月支、時支有甲木、日支有卯木,月支有亥月,金要剋木,要生水,這樣,就更消耗了辛金的力量,所以,日干辛金算是較弱了。

綜合平衡,日干辛金算是偏弱,不得地、不得氣、不得勢,故這是一個較弱八字。

首先,日干壬水生於辰月,辰為水之墓庫,使壬水有根,便因是壬水“墓地”,單憑此點,壬水並不能算旺,只是有“根”而已。至於到底是旺是弱,還要分析其他干支才能確定。

時干辛金、時支有的辛金可生壬水,時支中的癸水可幫助壬水,使壬水有了一點依託。

年干戊土,年支中的戊土,月支中的戊土,日支中的丑土,時支中的丑土,均可剋制壬水。年支有甲木,月支有乙木,均可泄壬水。年支有丙火,月干的丙火,日支有丁火,壬水剋火,均會消耗壬水的力量。

綜合平衡,日干壬水屬弱,因有比肩、印星幫助,而且,月令上占了一個墓庫,故不是很弱、最弱、極弱,不過,壬水已算是弱得夠意思了。

首先,日干甲木生於丑月,木生冬月相,日干有根,算中等,不弱而已。至於倒底是強是弱,還須分析其他干支而定。

地支亥子丑三會水局,來生甲木,時干又為甲來助木,所以,日干就可論為很強了。

但是,年干、月干有辛金直剋甲木,月支有辛金、時支有辛金也剋甲木,日干必然大大地消耗了。並且,月支丑中在己大,時支戌中有戊土丁火,均在消耗日干的力量。

這時,甲木到底是算旺還是算弱,就顯得不明朗起來。

根據經驗分析,這其實是一個既不旺也不弱的八字,即“中和”八字,但仍然覺得日干在中和之中,還是偏旺了那麼一點點。

八字強弱的數學計算方法
有些八字一看就知道是旺是弱,包括是很旺還是很弱,是較旺還是較弱,是偏旺還是偏弱,是極旺還是極弱,是旺極還是弱極。而有些接近中和八字,看了半天也搞不清楚是偏旺點還是偏弱一點,或是“中和”,當然,“中和”只是一種術語,一種相比較而言的程度概念而已,世上並無絕對中和的八字。當然有些人算了幾十年八字,也沒弄清八字的旺弱,下面介紹一種最簡單有效的方法,可以在很短的是時間(一分鐘之內)算出八字的強弱。此為臺灣何建忠所發明,因有不夠完備之處,我在某些地方作了修改。學會了本方法,足以抵得上苦研八字十年功力。

首先要熟悉“基本知識”:
(1)先將八字天干字寫下1,然後把地支藏干的旺度比寫出來;
(2)將生助日干的天干旺度相加,設值為A;
(3)查日干對月令的當令度是多少,設為N;
(4)求日干的平衡標準值:B=(4.5-0.9×N);
(5)若A大於B,則日干屬強,若A小於B,則日干弱。如果A越接近B,日干就越趨於中和。日干強弱的程度如何,似二者相差多少而定,只要計算較多的八字就會有體會。這種方法,不需要理會八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題,仍能極準確的定出八字強弱。雖然從學理上來說,它並不是很嚴密的,但從判別八字強弱方面講,這個方法是非常有效的。而下一步,找出八字的“中和用神”是再輕鬆不過的事了。當然,能找出八字的中和用神並不就證明能將八字算准,但到少是向成功邁進了一大少,真正下判斷的內容在將第二本講義中再行論述。

現在舉例如下:
(1)生助日干乙的天干為甲乙壬癸:
A=甲+乙+壬+癸=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.9
(2)查日干的當令度:乙木日干生於寅月,寅中有0.7的木當令,即日干有0.7當令。N=0.7。
(3)求日干的平衡標準值:B=(4.5-0.9×N)= B=(4.5-0.9×0.7)=3.87。
也就是說,生於寅月的乙木,八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是3.87,則日干就是中和。意即A等於3.87的話,則日干就屬中和,而今A等於5.9,遠遠超過了3.87,可知,這個八字的日干極旺。
本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金,生於初春,調候用神取丙丁火。
病藥:木過旺為病,當以金為藥,八字無金,又當以土醫其藥也。春初氣寒,又宜丙火泄秀,又水為病也,又當以土制其水也。本命用神,當在火土金也。李鴻章得意之年代,均在火土金運之中,水木則否。日者咸謂此曲直仁壽格,當以水木為用,金有水通關不忌,並不是很有道理。

(1)生助日干辛的天干為庚辛戊己:
A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2
(2)查日干的當令度:辛金日干生於亥月,亥中有0的金當令,即日干有0當令。N=0。
(3)求日干的平衡標準值:B=(4.5-0.9×N)=(4.5-0.9×0)=4.5。
也就是說,生於亥月的辛金,八字中庚辛戊己的力量加起來如果是4.5,則日干就是中和。意即A等於4.5的話,則日干就屬中和,而今A等於3.2,小於4.5,可知,這個八字的日干較弱。
本命中和用神取土金。生於亥月,急需調候,調候用神取丙火,丁次之。
病藥:辛金無根,木堅金缺,當以庚金制木,己土生金,丙火調候,丙火可又生己土也。本命用神,必在火土金。至於所行大運各異,當酌情取之,具體而定吉凶。

(1)生助日干壬的天干為庚辛壬癸:
A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.7
(2)查日干的當令度:壬水日干生於辰月,亥中有0.2的水當令,即日干有0.2當令。N=0.2。
(3)求日干的平衡標準值:B=(4.5-0.9×N)=(4.5-0.9×0.2)=4.32。
也就是說,生於辰月的壬水,八字中庚辛壬癸的力量加起來如果是4.32,則日干就屬中和。意即A等於4.32的話,則日干就屬中和,而今A等於2.7,遠遠小於4.32,可知,這個八字的日干較弱。
本命中和用神取金水,生於辰月,不需要取調候作神。
病藥:辛金得丑庫,貼身生日干之壬水,月上丙火剋辛,午中丁火,暗來損金,故本命之病,必在火也,又當以水醫之,此水即藥也。本命一行水運,文名鼎盛。

(1)生助日干甲的天干為甲乙壬癸:
A=甲+乙+壬+癸=(1+1+0.7)+0+0.7+(0.3+1)=4.7
(2)查日干的當令度:甲木日干生於丑月,丑中有0.3的水當令,0.3的水全可生甲木,即日干有0.3當令。N=0.3。
(3)求日干的平衡標準值:B=(4.5-0.9×N)=(4.5-0.9×0.3)=4.23。
也就是說,生於丑月和甲木,八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是4.23的話,則日干就屬中和,意即A等於4.23的話,則日干就屬中和,而今A等於4.7,略大於4.23,可知,這個八字的日干趨於中和,在中和中偏旺一點點。
本命中和用神取戊己土,調候用神取丙丁火。
病藥:本命日干趨於中和,財官印相生,看似無病,其實有病也。隆冬木性枯槁,生氣內斂,雖有辛金,亦不能造成貴器,妙在戌為火之庫,丁火暗藏,此丁火為真用神也。懼水剋之,又以土為藥,邵康節一生有為時期,必在火土年運之中。
重要提示:扶抑、調候、通關之法,乃八字取用的最基本方法,必須將此法熟練後,方可論命。但若認為以上三個方法萬試萬靈,能將八字用神及大運流年之吉凶定得準確,那就大錯特錯,十個八字至少有六個會算不准。還有另外兩種取用大法,獨立於上述方法之外,那就是《神峰通考》病藥說,《窮通寶鑒》所示的用神喜忌法,只有掌握了這些方法,綜合應用,酌情取之,於八字論命,才算入門,繼續深研下去,有時可以應驗如神,大大提高準確率。

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