四柱窺象
     
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四柱窺象

一、緣起


八字學淵源流長,經歷不斷的完善已經成為一種比較完善的推命方法!其簡便、易學深受廣大老百姓喜歡,有廣大的群眾基礎!不象鐵板、三式、七政四餘等陽春白雪,曲高和寡!但是所學者多,所成者少,也是一個不爭之事實!像我之類,雖曰小成,但對某些格局仍是苦無對策,比起一些高手來實是小烏見大烏!初學子平之術,頗為自信,覺得此道即為易學之偏門,何足道哉,憑我之能力必定手到擒來,入久反而有凜凜之心,有“入山方知山之高,入海方知海之深”之感慨!我覺得學習易學最好的方法就是互相交流,互相切磋,這樣才能提高自己的學術水準!因為不象現代科學,學習易學要講究一些靈感思維,研易久了,總是有一點點心得,所謂“愚者千慮必有一得!”大浪淘沙,從中發現一些金種子實屬不易,如果“敝帚自珍”,到最後老死棺中,豈不可惜!學術這種東西是要一點一點而來的,積腋成裘,厚積方能薄發!我這裏來講講四柱之象數方面的學識,希望能夠對那些喜歡子平卻一下子找不到好的學習思路的人有迷途指返之作用,走上學習子平之康莊大道!則幸甚。

二、四柱模型之架構
四柱為什麼能夠來預測人的命運呢?這個推命之模型是如何構建的呢?先要講一下古代人對宇宙的生成觀?宇宙之生成古人認為從無極中來,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生三才,三才即天地人,三才生萬物!《說卦傳》說:“昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三材而兩之,故易六畫而成卦。”《說卦傳》指明“三材之道”的實際內容,不僅發揮了《易經》思想,而且概括了《易傳》各篇的基本精神。天、地、人三者各有其道,但又是相互對應、相互聯繫的,這不僅是一種“同”關係,而且是一種內在的生成關係和實現原則,天地之道是生成原則,人之道則是實現原則,二者缺一不可,在這一點上,天、地、人真正統一起來了。!而三才中之五種元素(金、木、水、火、土)構成了天地萬物的物質基礎!好比三原色(紅、綠、藍)可以構成各種顏色一樣,古人用五行來構築天地萬物,把萬物皆看成一個同息元,即物物一太極意!古代的術數之構成皆是包含其中之天地生成之原則!所以能類比人類而推斷吉凶!根據的原理既是“水流濕,火就燥,同聲相應,同氣相求”的道理!四柱中也包含了這些元素!天干統屬天,地支統屬地,地中所含為人元!甲乙寅卯為木,丙丁巳午為火,戊己辰戌丑未屬土,庚辛申酉屬金,壬癸亥子為水。

如這麼一個八字,即包含一個小全息:
   傷官  食神  日元  正官
乾造:壬   癸   辛   丙------------天
   戌   卯   亥   申------------地
   辛比肩 乙偏財 甲正財 戊正印------人  
   丁偏官     壬傷官 壬傷官  
   戊正印         庚劫財
人生作為一個小天地,把人象徵天地宇宙或自然界,是古人的一種普遍的認識!這是古人天人感應思想的體現。古代的命理學家把十天干和十二地支分為陰陽五行,按照日與天會的原理而紀年,月與日會的原理而計月,這樣就可把命主出生之時的年月日時四柱排出來,結合出生季節看五行的旺相休囚死,再結合大運流年從而推斷他一生的吉凶,用的是一種人與四時合序的方法!再用比、印、食、官、才來象徵社會的倫理綱常!《三命通會》在探索古人立食、印、官、才時說:“我者有父母之義,故立名印綬。印,蔭也,綬,授也。譬父母有恩德,蔭庇子孫子孫得受其福!,朝廷設官分職,界以印綬,使之掌管。官而無印,何所憑據?人無父母,何所估持?其理通一無二,故曰印綬。我生者為子孫之義,故立名食神。食者奶蟲吃物,蓋傷之也。蟲得食物則飽,人得食物則益。被食則損,造化以子成而致養,人子致養父母之道也,故曰食神,剋我者,我受制於人之義,故立名官、煞。官者棺也,煞者害也。朝廷以官與人,此身屬於公家,任其驅使,赴湯蹈火,不敢有違,至於蓋棺而已,是官害之也。凡人夢棺則得官,亦是此意,故曰官煞。我剋者是人受制於我之義,故立名妻才。如人娶妻,而妻有妝篋田土,齎以事我,終身無違,我得自然享用,不致困乏,況人成家立產,須得妻室內助,故曰妻才。是四者,術家立名之大義。”馬剋思原理中對人是這樣定義的:“人是各種社會關係的總合”,這句定義真是太巧妙了!我們推算一個人的八字就是把八字人性化,放在大運和流年裏通過天干與地支之間的刑沖會合生剋制化的演繹來模仿人處在社會中的狀態,是各種生活關系的總和!這樣來看,四柱推命學就是一個軟體,它用最抽象的東西來演繹推斷人的一生之吉凶!說它毫無根據以及封建迷信是沒有理由的!

三,如何推斷八字
因為“易與天地准,故能彌綸天地之道。 範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”,所以我們古代“聖人設卦觀象系辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化”源流于易學發明了四柱推命學,並由宋朝徐子平成其大宗,所以八字又叫子平術。我們把八字排出來是就一個成卦的過程,排好了八字就有了一個象,“是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也;變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也”。而解象析象就是一個斷卦以及系爻辭的過程!根據八字的組合以及相互之間的刑沖會合生剋制化並結合大運流年來推斷一個人的命運!正如《易經》所說:“彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補過也。是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉凶者存乎辭,憂悔吝者存乎介,震無咎者存乎悔。是故,卦有小大,辭有險易。辭也者,各指其所之。”其理有相通之處!

在四柱推命術中,神趣八法是相當重要的方面。其具體內容有:返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類象、從象、化象。此八法為看命定格之大關鍵。其原文內容在《淵海子平》第三卷中,本意是告訴學習四柱之愛好者學易之途徑,其安排之順序是類屬從化返照鬼伏,與下面不同,意思是看八字要先明從化為本,化不成方論財官,財官無取再論格局!下面根據荊山居士的安排茲分節說明於後。供大家參考。

返象
返象者,乃所謂值身主用神,引至時上一位為絕之鄉,謂之用而不用,皆為返象。又遇返之太甚者,不吉。

又曰:夫返者,乃絕處逢生之意也。如乙庚化金,生於寅月,乃金絕地。柱中木重,而卻化金,此則化氣失局,故曰返象。玉井又以化中返本倒化之類謂之返。如乙庚化金,見亥地多,木重,非化金而卻化木,其義一也。歲運同斷。或以生弱而遇官殺,有官則進,有殺則退,亦為返象。經雲:化成造化,各居於衰墓絕鄉,象成雜局,遇合而猶如不遇。其象中性情,平生居止,頻遷反復,無成立,心不定。謂身弱而遇官殺,其義亦同。假如辛未壬辰丙午癸巳,丙用癸為官,不合有壬來剋。丙辛化水,柱中辰巳午未,乃水墓衰絕之地;真返象也。又癸丑丙辰丙申辛卯,丙與辛合,丙火生申無氣,辛金坐卯衰行。辛金旺運夫從妻;丙火旺運夫從妻。此命無祖業,一生進退無成。餘類推。

照象
照象者,如丙日巳午未年月日,遇時上一位卯木,謂之木火相照,甚吉。如壬癸日申子辰全,遇時上一位金,謂之金水相照,大吉。年干有照者,亦吉。

又雲:照者,火土高明之意也。火氣高明,土愛稼稻。土在上,如霾霧遮空,火在下,若太陽漏射,此乃先晦後明之象。日干屬戊,得寅午戌火局,或地支午火時,干有丙生在戊上,謂之照象。柱中不宜見水;見水土鎔火滅,則減福力。又如火居上,水居下,亦為照象。譬如日麗於天,水底有日,亦能返照。經雲:四柱無傷,直列朝廷之上。支中畏懼,亦須聲譽非貧。運到衰鄉,必生災咎。如戊戌戊午丙午戊戌,丙日以戊為食,火又旺生,四柱無傷,午戌亦能沖子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳,日干戊土,支能巳午戌火局,年時丙丁,生其戊土,柱中雖有一癸,亦化成火。又化氣得時得位,故皆大貴。

鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱純金,謂之鬼象。只要鬼生旺運,皆吉。怕見死絕之鄉,而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也)。

又曰:夫鬼者殺也,乃干逢殺剋之意也。須明上下干支,或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官,天子化合,又見辛酉七殺,則為鬼旺。經雲:“己身臨鬼,須明天地之中,象旺象衰,要識榮枯貴賤。身衰貴旺,應須肢體傷殘,身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男子飄蓬,女作尼姑。”玉井雲:“身鬼俱強;兵法刑名而或濟;鬼身盡弱,敗破狂蕩以何疑?木氣勝者,專用微金,水氣多者,宜憑病土,金氣旺者,須病衰火,火氣強者,要假淺水,土氣厚者,卻尋死木。”假如本身乘旺,而逢鬼象,返為貴命,旺中有制,方為全福。身鬼全彰,得刃為制,勇暴而貴顯,或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳,乙木八月無氣,二辛殺旺,故主殘疾。又戊辰癸亥甲申庚午,日坐殺星,可值庚時,本身受剋,又亥中水旺,木死於午,此漂流命。

伏象
伏象者乃寅午戌三合象,又值五月生,逢壬日而天干無氣,丁字透露,壬水又無根,乃取月支午中有丁火,合壬水而伏之。所謂伏象,運至木火之鄉皆吉,只愁水旺之鄉不利也。

又曰:伏者隱而不顯之意。柱中財官印殺,不通月氣,不曾透露,隱於地支人元之中,無形而離明之謂。玉井雲:“本身不通月氣,而伏藏我氣于別支之內,有援而起者也。”又日干不遇生旺,死絕氣多,卻遇官殺太甚,剋伏其身,亦為伏也。經雲:“官鬼皆全,乃遐齡而不遂。干中破敗于支內,技藝隨身。”如戊午甲寅戊寅辛酉,戊日被甲寅剋之太甚,本身無氣,故為手藝之人。

屬象
屬象者,乃天干甲乙木,地之亥卯未全者是也。水火金土同。

又曰:屬者,五行各屬之意。即主干臨何方位,乃東西南北之神也。如寅卯辰,乃東方屬木;巳午未南方屬火,申酉戌西方屬金,亥子丑北方屬水,各專一方之氣。如壬子王子癸丑癸丑,二壬奪癸祿,乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉,乃都禦史之命。

類象
類象者,乃天地一類也。如春生人,甲乙天干,地支寅卯辰全無間斷破壞,謂之奪東方一片秀氣,最怕引至時為死絕之鄉,謂之破了秀氣。運至死絕;即不吉。或時上年上引之生旺,謂秀氣加臨,十分大美。

又曰,類者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末會成木局,五行從其重要者為類。或曰:如比肩之類,五行皆歸純一。天干一類,本非其象。或類化氣而不成局,或類印綬而不成印,靠別人之力,入贅過房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印綬,二寅剋戊為七殺,寅戌火局,年干透丙,似印非印,是也。

從象
從象者:如甲乙日主無根,地支全金,謂之從金。四柱全土,謂之從土。有秀氣者吉,無秀氣者凶。或天干有甲己字者不吉,其從火者。火旺運吉,死絕地凶。

又曰:從者,夫妻相從之意也。論引用之氣,夫乘旺則婦從,婦乘旺則夫從:官殺者,夫也;財者,妻也。借夫妻之名,以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位,是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位,是夫從婦。若遇其從,即從地支專氣言之。若歸其本,即從其本言之。玉井雲:“從其有氣,或黨多亦從。”又雲:“自身無氣,從局變象,干支三合,所屬同也。”經雲:從中有貴賤。從中顯貴得時,位列三公。從中取與失時,孤貧奔走,如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯時,木極旺,是妻卯旺而夫從之。主因妻得財,或就妻得財。又曰,無根為從象,如乙酉壬午甲申已巳,甲木無倚,乃能從土。如庚辰乙酉乙酉庚辰,乙木無依,從金而化。庚辰庚戌納音皆屬金,貴命也。

化象
化象者,乃甲己日生人,在辰戌丑未月,天干有一已字合甲字,謂之甲己化土。喜行火運。如逢甲木生旺,逢化不戊,反為不吉,己字中露出二甲字,為之爭合,有一個己字露出,謂之妒合,均破格不成。

又曰:“化者,陰陽合化之意也。乃天地相停,五行均配。”經雲:“化內從局,運轉而成封帝側。”又曰:“化象伏而平生碌碌。”謂支相停者化,是。看日時合化不合化。玉井雲:“五氣有化象,須要純一清潔。化而或返,有貴有賤,化而不化,或壽或天。”通玄論雲:“乙旺庚從,庚旺乙從。”日主無氣化有氣,方可用。若各無氣,不可用,如丁壬化木,生於春,則夫從妻生;生於冬,則妻從夫生,是謂化也。如甲戌甲寅癸巳戊午,戊癸化火,生於寅月,臨官於巳,旺於午,此化氣得時得位。

總釋
荊山居士解雲:若甲乙日干見地支寅卯辰全者為類,見亥卯未全者為屬。乙日見巳酉丑或申酉戌之類為從,甲日見己,乙日見庚之類為化。類屬要身旺,而從化要衰也。丙丁日四柱皆火,而時支得卯木,謂之木火相照。壬癸日四柱皆水,而時支得一金,為金水相照。壬生午月水無根,乃棄命與午中丁火合,此伏象也。

具體來說,我們在實際的替別人預測命運當中,如何來解析八字這個像是有一定的技巧的!八字論命要有三個步驟:
   排演
   測象
   斷事
而其中測象的過程尤為關鍵!如果這步能夠練得爐火純青,那麼恭喜你已經登上子平術之高手榜了。下面節取宋應成先生該方面的論斷,並稍加完善之。

何謂測象?也就是相,以八卦來說,爻的陰陽就是象。如乾卦,就比喻成父親或老人,因乾為老陽。而坤卦是老陰就是老母。茲將測象說明如下:

五行六神的類化。五行也有象,以金的象來說,凡金屬物品,我們身上的牙齒與骨骼,及職業方面的金融業、鋼鐵業等,這些都是五行中金的象。在八字中十天干十二地支就分屬於金,木,水,火,土這五行!而六神如比劫,印星等也各有類象!

在八字中,除了五行以外,還有生剋乘侮,五行生剋乘侮後會產生許多象,如金剋木,木剋土會產生什麼象?以木剋土在身體上的衍化來說,土是屬胃或皮膚,木剋土則皮膚受傷或胃部潰瘍,這就是五行的相。又如本來金剋木,但是木旺金缺,應在身體上,金屬肺,有可能木火上炎導致肺炎!這就是木侮金的例子。子平命理是把日干當成自己,日干與命中的五行產生生剋乘侮現象而類比人世間之人與人之間的關係而跑出了六神,也就是先賢徐樂吾先生所說的“天星”。因此,五行六神在命理佔有很重要的地位,我們必須掌握它。

五行六神要如何掌握呢?就是把這類化,也就是金木水火土所代表的東西是什麼?如何變化?都要瞭解。如一本書在五行中以什麼做為代表?用木而木又分甲木乙木,這甲木乙木又如何分類?這些都要瞭解。六神的變化就比較困難了。以食傷來說,如何同類中加以衍化?以身體上的器官來說,嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛,凡是有孔竅的器官都可以食傷來涵蓋,甚至連人體所排泄的分泌物也是食傷。子息、學生、家中的牲畜也都是食傷,這與卦理的子孫爻一樣。目前五行六神類似最細膩的是近賢天智生,他寫了幾本精論的卦書,值得參考。五行六神的類化要確實掌握,才能斷事。譬如:部屬傭人要如何類化?定位在財星但這又牽涉到心態的問題,如果把部屬當成自己的獨生女看待,用食傷來看,這些都是訣竅上的思考。

生剋制化沖合會刑穿的涵義要確實理解。怎樣生?如何剋?怎樣制化?如何沖合會刑穿?什麼叫沖?譬如巳亥沖,一個在年支一個月支,沖出來會有什麼現象?哪一個勝哪一方敗?刑又代表什麼?在討論六親與感?方面,都脫離不了這些沖合會刑穿。

宮位的考慮。在卦理的論法上來說,上爻為首、五爻為頸、四爻為胸、三爻為腹、二爻為臀部、初爻為足,這是卦爻在身體的宮位。也可以把上卦(外卦)當上半身,下卦(內卦)視為下半身。

同理,八字也可把它當成一個卦,如果天干受剋的話,傷到表面,地支受沖的話,就傷到內腑。如果把八字比成身體的部位,那麼年柱為頭、月柱為胸、日柱為腹、時柱為足。如果以身體的方位來看,年支為左腳,時支為後腳,這些都可以參考。如果以住宅環境來看,天干為後面,地支為前方。六神的高低、官殺印星在上或後,食傷財星在下在前,這些都是宮位上的考慮。

過限的用法。從卦爻上來看,初爻可視為正月、二爻為二月……上爻為六月,再由初爻為七月順序迴圈。

命理上的四柱,古代先賢就是依卦的原理將它分成幾個階段。年柱管出生至16歲的運限,月柱管17歲至32歲的運限,日柱管33歲至48歲之運限,時柱管49歲至64歲之運限,64歲以後再由年柱開始,依此原理,算流月時,是否也可以每柱管三個月的方式輸完四柱剛好一年?至目前為止流月尚無求證。
神煞。卜卦用六蓋畫配爻,以增加斷卦的準確性。那在命理也需要用神煞來點綴,這些神煞可以使五行六神的意義更明顯。
一般常用的神煞,以近賢何建忠先生所著的八字心理學中所說的桃花貴人羊刃驛馬……等比較常用,把這些神煞加入五行六神,則更能掌握其含義。
如果覺得以上這些還不夠用,就拿出十二生死歷程來應用。
一般測象應用以上六點應該就夠了。

舉例來說:
乾:辛 癸 癸 癸
  卯 巳 酉 亥
這個八字的先天風水是什麼呢?
這就是一個測象的過程!不過八字斷風水也不是直接從五行中去對號入座,即不是一見寅卯木旺就代表東方一定就有樹、樹林,一見亥子水就是認為北方有溝、河井之類,而是根據五行方位的喜忌和旺衰來論吉凶。如一個八字中命局以火為用,命局不見巳午火,或巳午火在局中起反作用,或空亡等等。說明此人家中先天風水的南方地勢較高,反之則開闊,低地勢!風水狀態的要求是:東高西低,北高南低。我們來看上面這個八字,這個八字是章環瀅女士所著的《四柱速斷心訣》裏的一個例子。書中雲:命主出生時家的大門是朝東開的,廚房是在南方,西北方有高過你家院子的建築物,從北方開始喲一條河一直流過你家門口,不過河水有時乾涸,你們兄弟中排行的老二不順,多病,且兄弟們都不利官職。求測人驚奇的追問:如此斷法如何得來。書中沒講分析的思路是為遺憾,我試著分析一下,讓初學者能夠知道如何溯本逐源,免得入寶山而空回!癸水生於四月,似乎弱相,但八字中金水黨助者甚多,日干轉弱為強,故以身強格立命!金水為忌神!木火為喜用神!四柱中卯木為大門之朝向!巳火為南為廚房!河水有時會干是癸為小水!金水忌神為旺,所以北方有河!北方為坎卦,為中男,所以斷老二不順!

下面來講講八字神索,我開始也感到很奇怪,感到很神奇,但我對大六壬等都有所涉獵,也覺得其與其中有想當大的關係,後來看到《江公擇日秘訣全集》一書,我才了然!其實也很好理解,八字中也隱藏了大量的象,古代人用六爻、奇門、大六壬來演繹時間卦,是為了更直觀地表現出一些類象來!我們可以理解四柱是電腦裏的機器碼,是共用語言,而六爻、六壬等好比C語言、DELPHI語言等。所以現今有人研究時空四柱學,用來預測彩票、證券投資等等是一門較為創新的學問,在繼承上有發展!下面一個例子取材于易引雁網站。

乾造:癸 丁 癸 己
   巳 巳 巳 未
大運:丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
   1955 1965 1975 1985 1995
文中所講一個廣東羅定一個叫“福伯”的風水算命師,其一看這個八字就沖口到:此人已死,是自殺而死,死的時候是在家裏的廚房裏,時間約在97年秋天!為什麼呢?大家可能都會問?福伯說“八字同手相一樣有吉凶的信號!這個八字中有自殺的資訊,再逢自殺流年就應災了!而八子裏的繩索就是八字的象!
八字繩索如何理解呢?因為我這個還不是很瞭解,上文裏作者也是故作神秘,我稍微解釋一下!繩索如何連起來,我覺得可能是天干和地支之間相生或比和就可以用一根線連起來!這就是所謂的繩索!這個八字連起來就是下面這個樣子(地支全部連起來,再月柱丁與月支巳火連,時干己土與未土連):

乾造:癸 丁 癸 己
   巳 巳 巳 未
在《江公擇日秘訣全集》中按圖索冀,發現是地獄格,有自殺的動向!97年丁丑年丑沖未土,大運癸丑,癸剋丁火,繩索被啟動,所以應災!
按八字來分析,這個八字明顯的從才格,最忌走比肩幫身之運,97年是一大災之年!與理也符!我想各位高手也斷得出!但斷死於吃農藥,在廚房裏,怕沒有幾個了!不過未土類神是醫藥,又未土為農事,巳火為廚房,大家也該有點眉目了!所謂“神而明者。在乎其人也!”
八字是一門學問,易學難精,大家都會有走歧路的時候!我覺得學八字也跟學其他易學一樣,要養成一個象的概念!這樣方能登上子平術之高峰!上面也只是拋磚引玉而已,能夠做到舉一反三,時間久了必定有成!如果“舉一隅而不能三隅反,則不復矣”。我覺得學術就是“學而述之”之義,我寫本文也並非嘩眾取寵,而是對自己所學的思維的一次深入而已,見仁見智則但憑各位發揮了!最後以一句“路漫漫其修遠兮,我將上下而求索”來結束本文。

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